PRAGA MAGICA. UN LIBRO DA RISCOPRIRE.
Le fonti storiche, la critica letteraria, quella artistica, i racconti dal folklore e i misteri impolverati, si fondono e seducono nella prosa di Ripellino. Un libro non solo frutto dell’originalità dello studio rinchiuso da quattro mura, quanto di quel precario fulgore per aver assaporato e respirato le immagini caleidoscopiche che si aprono al simbolo, all’interpretazione, all’erotismo, al disincanto. Malinconica con un alone di sfacelo, in una smorfia eterna, Praga richiama alle languide donne dei dipinti di Max Švabinský. Sul prototipo della Gerusalemme Celeste si vuole l’edificazione del Castello che attira il viaggiatore, lo straniero che tenta di slavizzarsi bramoso di bellezza, per poi allontanarsi incerto per la freschezza che muore, nel rimpianto e nel disinganno. Con rimandi kafkiani si può rinvenire un simile disagio in ogni creatura praghese. Ma Kafka non si arresta al pessimismo e nel silenzio delle sirene – è possibile resistere al loro canto ma non al loro mutismo, sogghignava – tocca la catarsi, «è il vecchio scherzo: tratteniamo il mondo e lamentiamo che il mondo ci trattenga». A differenza di Rilke il cui vincolo con la capitale boema rimase epidermico, Kafka ne assorbì tutti i veleni e tutti gli umori: città in cui le immagini tendono a deformarsi, ad assumere facce grottesche, o ancora indifferenti nella sonnolenza di una località di provincia nel cui tepore si cela un preteso presagio, qualcosa in agguato. Kafka che pur infervorava per le sculture di Bilek lamentava ironico «l’animale strappa la frusta al padrone e si frusta da solo per diventare padrone, non sa che è solo una fantasia».
Non è senza ragione che certi attributi emananti dall’aura di Praga, come l’umorismo nero e dissacrante, le connessioni astrologiche, il feticismo per le reliquie magiche e il bizzarro da rigattiere, coincidano con le predilezioni surrealiste. Il farsi beffa delle apparenze, il fascino per le cause invisibili e per le ombre che percorrono il mondo è però eredità lontana nel tempo, non nasce nelle conventicole letterarie e occultiste dell’Ottocento e del Novecento. Nell’età di Rodolfo II d’Asburgo si accrebbe l’inquietudine per i foschi indizi celati nelle traiettorie dei corpi celesti e negli oroscopi. More »
